3月18日

“杨氏河每天”发表了一份特别报告

“ Niushan Terraces：有关农业文化源代码的多项选择问题”

在黄皮区海拔360米的土地上

一个持续了大约400年的农业历史

在现代化的洪流中

启动关于文明的对话，跨越数千年

在Jingzhe时期的Niushan露台上，现年61岁的Shi Guangming鞠躬握住犁。铁犁切入油黑的那一刻，无人机的嗡嗡声来自远处的山谷。在武汉市朱尤恩村（朱尼街）的海平面以上360米的土地上，Beidou Navigation的智能农业机械与祖先的耕地之间的相遇开设了一段文明的对话，跨越了数千年的文明对话。

Niushan梯田田地位于武汉市黄比区Changxuanling Street的朱尤恩村。王利管的照片

时间和空间折叠：尼山露台上的文明碰撞

3月5日凌晨，Shi Guangming走向露水的牛棚。这位93岁的父亲Shi Jiyun已将稻草饲料添加到“黄色沙牛”中，这是Shi家族的最后一个“生产工具”。前一年的冬天，当与他在一起30年的老牛去世时，老人喃喃地说：“不要在下一生命中成为一头母牛。”

一直保持传统农业方法的尼山不能没有牛。今年春天，一名志愿者捐赠了一些捐款，Shi家族花了9,000多元来从方昌县购买“黄色沙牛”。拿起他的牛，什叶光和他的妻子来到梯田，用牛轭和木犁打开了沉睡的土壤，开始了一天的工作。

几公里外，在一个农业合作社的农田中，出生于1990年代的一位新农民正在调试植物保护无人机。在他的手机屏幕上，Beidou系统将10,000英亩的稻田切成一个绿色的网格，“指尖打开时的受精误差不超过2厘米。” Shi Guangming和他的妻子只能在20天内完成的农业数量才能在几个小时内完成。

Niushan位于武汉的最北部，毗邻小小。 Shi家族所在的山区被三个侧面的山脉包围，中间山谷的梯田铺层并以有序的方式排列。已经证实，这座山有大约400年的农业和农业历史，并且已经保留了数百年的一些农业和住宅废墟。曾几何时，这里有几个家庭住在这里，但是随着《时代》的发展，这些家庭在过去30年中接一个地搬走了。现在，只有四名成员的什叶家族被外界称为“尼山家族”。这十英亩的梯田是什叶光的家庭从日出和从日落休息的“生命线”。米饭，玉米，小麦和时令蔬菜根据不同的季节种植。

在“尼山家族”的房屋的前后，有古老的银杏树和茂密的绿色竹林，以及桃子野生果树，例如桃子，李子，李子，柿子，枣，栗子，栗子，核桃，lo豆等。自由放养的本地鸡在市场的自然选择中形成了自己的种群，并在田野中寻求食物。从山上排出的春水通向厨房，每天有三顿饭，烟雾curl着。 Niushan家族几乎与世界隔离开来，顽强地保留了古老的烟花氛围，并保持了传统的农业方法。在田野的边缘，八英尺高的石墙正在见证这种持久性：世代相传的什叶家族使用的堆肥技术与记录在“天堂创造”中的“火犁和水”方法完全一致；在Shi guangming的脑海中，有一个世代相传的太阳术语...

这里的一切与世界以外的现代农业的快速发展形成鲜明对比。 “这不是落后，而是一个活着的农业历史。” Changxuanling Street文化站的前站长杜Yyuan兼当地历史与档案专家说，Niushan完全保留了十多种传统的农业工作，例如种子浸泡和发芽，移植和嫁接，可以称为“ Yangtze River中期农业文明的活着标本”。

“ Niushan家族”的航空摄影。王利管的照片

逆流说：20,000元的年收入背后的文化帐户

在Shijiatong大厅的搪瓷罐中，浸泡了自制的茶花茶。这个四口之家保护了十英亩的梯田，数十个古代蜂箱和一大批百年历史的果树，但每年的农业收入只有20,000元。 Shi Quangming计算了细节：每只鸡150元，每鸡蛋2元，但是运输成本吞没了大多数利润，“但是，如果我们放弃这些土地，尼山真的只是一座山。”

转折点发生在2021年秋天。一群国际徒步旅行者意外进入了这一“桃花园”。在视频中，老人什叶耶扬（Shi Jiyun）驾驶牛耕种田地的场景受到数百万人的称赞。 “事实证明，我们所保护的不是可怜的山谷，而是城市中人们很少见的宝藏。” Shi Guangming突然意识到。

超过90岁的老人什叶柔扬坚持要去田野上班。 Niushan志愿服务团队提供的照片

由于“ Niushan家族”的持续存在，一群热情的志愿者聚集在这里。他们急切地关注尼山的每一个草和树，并为“尼山家族”的生存和保护尼山农业文化的生存发起了一项倡议，并忙于打电话。在2022年的地方政府的关怀和支持下，尼山将建立“三个联系”（电力，道路和水），水泥路将直接导致“ Niushan People House”的门口。

随着黄皮文学和艺术界创意基础联合会的上市，尼山·尼恩（Niushan Nian）获得了2,000多名来到这里的学习老师，学生和徒步旅行者。 Shi Quangming成为了一位受欢迎的“现场教授” - 他教他的孩子们用镰刀绘制收获弧，并用二十四个太阳术语汇编了农业谚语的谣言，甚至在田野边缘的cur骨也成为了自然阶级的教学援助。

Shi guangming和他的妻子在稻田里种稻幼苗。王利管的照片

“该国每天都有33个村庄和111个自然海湾消失，每个消失的村庄都是一个破碎的文明根系。”黄皮地区党委员会农业局前主任陈·凯克（Chen Kexue）表示焦虑。他在Changxuanling地区工作了23年，并对这片土地充满了感情。他带领一支志愿团队为尼山制定了农业文化保护计划，并计划将最核心的5英亩梯田田地分为“火耕作和吃水”的实验领域。生产的米饭被封装在“天气Kaiwu”线结合的书形礼品盒中，可以作为礼物出售。

遗传和裂变：代际差距之间的文化延续

现在，现年31岁的史鲁（Shi Rui）一生都站在叉子上。在河南大学完成大学后，他在当地找到了一份工作。尽管他的收入不高，但他的收入远远超过在尼山工作。因为他在山上长大，经常与父母一起工作，并受到父亲的言行和行为的影响，所以他对尼山和农业有一种特殊而密不可分的情绪。

在假期期间，当家庭聚在一起谈论家庭事务时，他们经常谈论一个不可避免的话题​​：几年后，Shi Guangming和他的妻子将无法工作。当时，谁将种植这些领域？它会被抛弃吗？这是什叶派的长老最不想看到的结果。但是，当尚未成立家庭和职业生涯的什里（Shi Rui）返回尼山（Niushan）时，他的出路是什么？

这也是Chen Kexue和志愿者的关注点。在Chen Kexue的看来，Niushan充满了宝藏，这些是原始生态环境的稀缺产物。他坚信，“使用现代运营思维和在线营销技术，尼山的生态肯定会以良好的价格出售。”每次他来到尼山（Niushan）时，Chen Kexue都会与Shi Guangming和他的儿子进行交流。他经常谈论Shi Rui，希望说服他回到家乡开展业务，并利用他学会的知识来保护Niushan的未来。

Shi Rui说话不多，但他的想法非常活跃。他毕业于机械绘画专业的专业，他的脑海中有许多新想法。他曾经提出，CAD软件可用于恢复Niushan梯田田地的三维模型并建造数字农场。两代传统和现代思维的碰撞已经渗透到生活的许多细节及其对尼山未来发展的前景中。

Shi Rui的想法恰逢许多年轻人。在保护Niushan的计划中，一些网民还提出了“数字怀旧”的概念：使用5G缓慢的实时广播来导致网民“采用”古代稻田，从而通过区块链技术追踪每个天然鸡蛋的起源，甚至打算使用AI来分析“ Qimin Yaoshu”的农业规则。

Niushan的露台。王利管的照片

源代码辩护战争：现代化洪流中的文明救赎

“这些领域将被移交给未来？”什叶家族新年前夜餐桌上的“终极问题”是在农村振兴的策划人丹昌军队中新解释的。他认为，黄皮是历史上的主要农业地区，并且经历了从传统农业到现代农业的变化。 “ Niushan Renjia”的几乎原始的生产和生活方式可以称为黄皮农业文化的活化化石，是一本生动而活泼的农业文化和劳动教育教科书。在Niushan的保护和发展计划中，他提议中等地开发基于农业的文化旅游体验项目，并将尼山建造成一个活着的化石和本土记忆体验基础，为武汉北部（Huangpi）的古代农业文化（Huangpi）建立了深刻的农业文化遗产。一些网民甚至变得更加激进，并建议将尼山宣布为“重要的全球农业文化遗产”和“让世界看到中国农村振兴的另一种可能性”。

在Jingzhe的那天，Shi Guangming和他的儿子在小麦田里除草。图片由长江日报的记者江陶克

农业发展必须适应现代化的趋势。是否怀疑坚持传统的农业生产方法？ Chen Kexue说：“我们保护的不是落后，而是农业文明的来源守则。”他认为，农业现代化不应替代单一路径，但是需要“梯度进化”系统 - 智能的农业机械解决了规模的好处，古代农业提供了文化基因，而中间立场则留给什叶派的一代来创造性地转变。这种多样化的共生生态学可能是解决“成千上万个村庄”的困境的关键。

尼古安（Niushan）可能会展示一张奇怪的图片：什叶柔扬（Shi Jiyun）在百年历史的银杏，什叶光（Shi guangming）和他的儿子在露台的田野上工作，施用杂草的阴影，用他的手机来审阅了一件奇妙的事物，挥舞着杂草的人，在露台上倾泻了米饭。在山的脚下，新建的旅游路像动脉一样风，将游客带到这片觉醒的土地上。在他们身后，由志愿者建立的360度全景相机正在将此露台的每一倍同步到云中的数字博物馆。

当Beidou系统开始记录古代农业的纬度和经度时，这种对话跨越了数千年，这表明了一个深厚的隐喻：农村振兴从来都不是一个或另一个人的一个选择问题。犁头和尼山露台上的芯片之间的每一个共鸣都在重写彼此相处的传统和现代规则 - 那些顽固的观察者可能会为未来的文明保留至关重要的关键。

记者的笔记：

尼山露台上的文明辩证法

（Changjiang Daily Reporter Jiang Taixu）

我访问尼山的那一天是月历第24个太阳术语的“ jingzhe”。所谓的“春天震惊所有昆虫”已经在市区生活了很长时间。我相信许多人长期以来一直冷漠甚至忘记这个农业季节。只有与Shi Guangming交谈，我才对这个月历太阳能术语重新敬畏。

农业生产与自然的节奏密切相关。 Shi Guangming的意识深处“春季耕作”和“谷物雨中的幼苗”。 “有时在Jingzhe”是新年农业劳动的动员令，并且它对全年农业生产的重要性是不言而喻的。

春风站在尼山梯田田地的山脊上，扫过了新旋转的土壤，将草和灰的呼吸混合到脸上。 Shi guangming的耕作人物和志愿者在距离田野上的距离施放的阴影，就像农业文明的蒙太奇一样。这个山谷被时间忘记了，以最简单的方式询问时代的命题：当农村振兴的浪潮席卷了地球时，我们应该如何放置那些顽固的传统？

在Shijia炉中跳跃的火焰照亮了“天堂创造”中“火犁和水的墨水痕迹”；旧黄牛脖子上的牛轭反映了周和周王朝的青铜器上的taotie图案。 “ Niushan家族”就像一个时间和太空之门，将我们拖回农业文明的来源。现代农业遗忘的木灰堆肥技术，种子浸泡和发芽方法不是博物馆的标本，而是血液中流动的生存智慧。

杜尤亚恩先生说，这是“活着的农业历史”，但我更喜欢将其称为“文明的源代码”。当我们使用基因编辑技术来改善实验室的水稻种子时，留在Niushan梯田田间的水稻种子可能会保留对气候变化的原始抗药性。当智能农业体系准确地计算出施肥的量时，在什叶光的脑海中又一代传递的太阳能术语可能意味着人与自然之间的统一生态哲学……这种看似落后的持久性实际上是为未来保留的文明安全。

在Shi家族的主厅里，当Shi Guangming说他的家人的年收入轻轻时，我的心不禁感到紧张：每年的农业收入只有20,000元人民币，这比城市白领工人的每月薪水少。但是在另一个维度上，它们保护的价值是不可估量的 - 十英亩的梯田田地是研究农业文明的生存标本，古代蜂箱隐藏了传统繁殖的生态智慧，并且世纪历史的果树的年环刻有气候变化守则。

Chen Kexue团队设计的稻米礼品盒“天堂中的事物的创造”为文化转型提供了新的解决方案。当古老的农业从生存方式到文化符号升华时，少数大米不再是农产品，而是对文明的可感动记忆。这种转变表明，农村振兴不应停止在工业振兴时期，而需要建立文化评估系统。 GDP忽略的那些农业智慧和生态伦理可以通过新形式转变为文化资本，以通过文化创造，研究和研究以及数字化诸如可持续发展。

Niushan的价值在于它保留了我们文明演变的参考系统。 Chen Kexue先生提议建立一个“梯度进化”系统，这使我想起了生物学的共生理论：在热带雨林，蕨类植物和树木，地衣和岩石中，每个人都占据了不同的生态壁cor，并共同维持系统的平衡。为什么农村振兴不需要如此多样化的共生？

在平原上，聪明的农业机械咆哮和写作现代农业的章节；在丘陵和山区，耕种人的耕种延续了千年耕作的血；在城市郊区，数字农场探索了未来农业的形式……这种梯度进化的魅力就像尼山露台本身一样 - 在不同海拔的田地，不仅维持自己的农业节奏，而且还通过水系统将它们连接到有机的整体上。当我们不再使用“先进和落后”的二进制框架来检查传统时，我们会发现那些持续的手工文化农业和坚持太阳术语法律的人是文明基因图书馆中的宝贵片段。

中午，柴和米饭的香气从什叶家庭厨房散开。当年轻的志愿者使用全景摄像机记录烹饪炉的烟雾的轨迹，而无人机通过Beidou导航产生了云层中梯田田地的全息图像。目前，铁犁和碎屑，木灰和区块链，农业谚语和算法在尼山达成了美妙的和解。

也许在这种和解中隐藏了农村振兴的真正含义 - 不要让所有领域咆哮农业机制，而是要在现代化洪流中找到每个文明样本的生存坐标。

Shi Quangming说，他种植的米饭是一种自久的植物，每盎司约700至800公斤，不到高产混合米饭的一半，但要煮粥的鸡肉特别香。我突然意识到摩擦温暖的米谷物：无需担心成本效益。他们的含义是提醒我们谁急于不要忘记我们来的方式。